Французских школьников лишили главного символа Рождества

Свое решение она объяснила тем, что рождественская традиция нарушает принципы светскости школьного образования. Впрочем, затем директор также сослалась и на финансовые трудности ее учебного заведения. Но по информации местных СМИ, решение было принято под давлением мусульманских семей, которые посчитали, что встреча с Санта-Клаусом противоречит культуре и религии их детей. Несмотря на то, что в ситуацию довольно быстро вмешался мэр города, запретив отмену школьных традиций, скандал успел наделать немало шума в национальной прессе. Споры о школе в Монтаржисе совпали с дискуссиями вокруг намерений президента Франсуа Олланда ввести в обязательную программу начального образования уроки светской морали.

Отвечая на вопрос «Голоса России» является ли случай, произошедший во французской школе единичным, Поль Виллем ответил, что «случай далеко не единственный, но подобные реакции все же остаются редкостью. Хотя решение директора наглядно показывает, до какой степени некоторые чиновники и сотрудники государственных учреждений не понимают, что значит сам термин „светскость“. Очевидно, что есть подмена понятий и возникает путаница. Санта-Клаус — это часть культурной традиции, которая, конечно, соотносится с католическим календарем, но он ни в коей мере не является религиозным символом, поэтому отменять встречу под предлогом нарушения принципов светскости, заявляя, что эта традиция задевает некоторые семьи, — реакция не совсем адекватная.»

— Но если подобную неадекватную реакцию провоцирует Санта-Клаус — персонаж, не имеющий ничего общего с религией, не свидетельствует ли это о том, что в светской школе назрел кризис?

— Действительно, во всем, что касается культурного и религиозного многообразия, есть трудности, с которыми, прежде всего, сталкиваются школьники и их родители. Быть светским — значит дистанцироваться от всех культурных символов и традиций. На мой взгляд, это очень спорное определение. Но Франция — светское государство, соответственно все ее государственные и общественные институты и их сотрудники должны применять эти правила к себе и своим личным взглядам.

Но в тоже время во Франции больше католических церквей, чем мечетей, и французская история была сформирована под влиянием христианской культуры. И светскость подразумевает уважение исторических традиций, от них нельзя абстрагироваться — в противном случае надо было бы уничтожить все храмы, церкви, городские постройки, которые воспринимались бы как угроза светскости. Это уже просто смешно.

— Учитывая широкое культурное и религиозное многообразие во французском обществе, можем ли мы по-прежнему утверждать, что Франция — это светское государство, в частности, если речь идет о школе?

— Франция сделала свой выбор, приняв закон от 15 марта 2004 года, который запрещает ношение религиозной символики в государственных школах. Под запрет попали не только нашумевшие мусульманские хиджабы, но и большие кресты или еврейские кипы и другие отличительные элементы. Но с другой стороны, неброские, сдержанные религиозные символы не запрещены, потому что школьники и их родители принадлежат к разным культурам, религиям и философиям, и желание оставаться самим собой не посягает на принципы светскости. Ученики крайне внимательно относятся к культурному и религиозному многообразию.

В рамках европейской программы мы проводили исследование на тему «школа и религия» среди ребят 14-16 лет. Я был поражен тем, как четко они понимают, что в светской школе ученики и учителя могут свободно говорить о религии, но представляя информацию не как истину в последней инстанции, не как догму, а как мнение с точки зрения истории и культуры религий.

— Скрытые прелести паранджи и никаба

— Католический намаз: правила светской солидарности

— В то же время светский характер школьного образования, проблемы, связанные с культурным и религиозным многообразием, все чаще становятся сегодня темой для дебатов. Означает ли это, что растет беспокойство во французском обществе?

— Считалось, что после всех противостояний между республиканской светскостью и католическим миром, которые вписаны в политическую и религиозную историю Франции, ситуация немного успокоилась. Но сегодня светскость во Франции столкнулась с более мощным соперником—с культурным и религиозным многообразием. Это не просто борьба между католиками и не католиками, в ней участвуют и мусульмане и сикхи. И, соответственно, возникают новые опасения и тревоги. В частности, по отношению к исламу. Франция — одна из стран, принимающих на своей территории больше всего мусульман, и влияние мусульманского меньшинства с каждым годом растет, вместе с тем возникают и новые задачи. Ислам предполагает специальные пищевые нормы, определенную одежду, поведение, религиозные ритуалы, которые носят более открытый характер нежели, например, в христианской традиции. В этом и состоит трудность «светскости» определить, как далеко можно зайти в уважении к выражению религиозных чувств или, например, в соблюдении специального меню. Во французской школе не говорится, что меню без свинины, составлено исключительно из уважения к мусульманам. При составлении разных меню исходят скорее из принципа уважения разнообразия, в том числе и кулинарного, но не религиозного.

— Президент Франсуа Олланд подтвердил свое намерение ввести в обязательную программу начального образования уроки светской морали. Что означают эти уроки? И чему на них будут учить?

— В 1882 году, когда школы во Франции стали светскими, министр народного образования Жюль Ферри говорил о прославленной морали наших предков: дети не должны оскорблять честь семьи. Обучение может выходить или не выходить за рамки религии. Семьи открыто говорят о своих ценностях, как например, справедливость, равенство, уважение, честь. Этим качествам можно обучать детей без дополнительных обоснований, и принимать их как данность. Сегодня ситуация гораздо сложнее. Очевидно, есть нормы общественного поведения — уважение демократических законов, школы, многообразия, свобода волеизъявления. Демократами не рождаются, нужно специальное гражданское демократическое образование. Сложность заключается в том, что нет единого понятия, что же такое мораль, нет единого мнения относительно того, какую из моделей считать правильной, брать за отправную точку. Сегодня существует кардинально противоположные взгляды на отношения между мужчиной и женщиной, родителями и детьми и т.д. Принципы и нормы «светской морали» XIX или даже XX века не соотносятся с современным французским обществом, в котором сегодня сосуществует гораздо больше национальностей, культур и религий.